Redaksi Al Wala’ Wal Bara’
Saudara-saudaraku
kaum muslimin -rahimakumullah-, kehadiran bulan suci Ramadhan di
tengah-tengah kita sungguh membawa berkah yang besar di mana Allah
melipatgandakan pahala amalan-amalan di dalamnya, dibukanya pintu-pintu
surga dan berkah, serta fadhilah-fadhilah lainnya.
Sebagai seorang muslim tentunya kita ingin segala aktivitas yang dilakukan tidaklah mengganggu shoum yang sedang kita jalani. Di sisi lain kita meyakini bahwa agama ini tidaklah menyulitkan para pemeluknya sebagaimana pernyataan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dari sahabat Abu Hurairah, "Sesungguhnya agama ini mudah."
Allah
subhanahu wa ta’ala telah memberikan keringanan untuk berbuka dari
shoumnya bagi siapa saja yang memiliki udzur syar’i seperti sakit atau
musafir (yang sedang mengadakan satu perjalanan) atau yang lainnya.
Berkenaan
dengan hal itu, menjadi satu hal penting jika kita mengetahui ahkam
yang berkaitan dengan shoum atau berbuka bagi musafirin. Hanya kepada
Allah-lah kita mohon pertolongan dan taufiq.
A. Beberapa dalil tentang masalah ini:
- Allah subhanahu wa ta’ala berfirman (yang artinya), "Maka barangsiapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka) maka wajiblah baginya berpuasa sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain." (Q.S. Al Baqarah: 184).
- Dari hadits Aisyah bahwa Hamzah bin Amr Al Aslami bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, "Apakah aku berpuasa dalam keadaan safar?" -dan beliau adalah orang yang sering melakukan shoum- Rasulullah menjawab (yang artinya), "Jika engkau berkehendak maka shoumlah, jika tidak maka berbukalah." (H.R. Al Bukhari dan Muslim). Hadits ini menunjukkan bolehnya shoum dan berbuka jika shoumnya nafilah (shoum sunnah).
- Dari Anas bin Malik, ia berkata, "Kami bepergian bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Yang berpuasa tidak mencela kepada yang berbuka, demikian pula sebaliknya yang berbuka tidak mencela kepada yang berpuasa." (H.R. Al Bukhari dan Muslim). Hadits ini lebih dekat pendalilannya atas kebolehan shoum Ramadhan dalam keadaan safar.
- Dari Abu Darda, ia berkata, "Kami keluar bersama Rasulullah di bulan Ramadhan dalam keadaan cuaca sangat panas, sampai-sampai seseorang di antara kami ada yang meletakkan tangannya di atas kepalanya karena saking panasnya. Tidak ada di antara kami yang berpuasa kecuali Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan Abdullah bin Rowahah." (H.R. Al Bukhari dan Muslim). Hadits ini dalil bolehnya berbuka dan bolehnya shoum di bulan Ramadhan.
- Dan masih banyak hadits-hadits lainnya dalam masalah ini.
B. Berbuka bagi yang musafir
Dibolehkan
bagi yang musafir untuk berbuka berdasarkan firman Allah subhanahu wa
ta’ala di atas dalam Al Qur’an surat Al Baqarah: 184, dan telah dinukil
pula ijma’ (kesepakatan) sebagian besar dari kalangan ahlul ilmi, sampai
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menyatakan, "Barangsiapa yang mengatakan
tidak boleh bagi musafir untuk berpuasa, kecuali kalau tidak mampu untuk
shoum, maka hendaknya ia bertaubat. Jika tidak, maka diperangi." Dan
berkata lagi, "Barangsiapa yang mengatakan yang berbuka dari shoumnya
akan mendapatkan dosa hendaknya ia bertaubat."
C. Shoum bagi yang musafir
Terdapat
beberapa perbedaan dari kalangan ahlul ilmi tentang boleh dan tidaknya
shoum bagi musafir, namun pendapat yang rajih dalam hal ini adalah
bolehnya shoum bagi musafir dan ini pendapatnya jumhur ulama dengan
dalil di antaranya hadits Abu Darda di atas.
D. Jika shoum ataupun berbuka dibenarkan dalam keadaan safar lalu mana yang lebih afdhal atau yang lebih didahulukan?
Sebagian
kalangan ulama menyatakan yang lebih afdhal adalah shoum, jika
keadaannya sama antara shoum maupun berbuka, yakni tidak menimbulkan
lelah. Mereka yang berpendapat seperti ini adalah madzhab Malik, Asy
Syafi’i, Abu Hanifah, dan yang lainnya. Mereka berdalil di antaranya
dengan firman Allah subhanahu wa ta’ala (yang artinya), "Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui." (Q.S. Al Baqarah: 184).
Sebagiannya lagi seperti Imam Ahmad, Ishaq, dan jamaah dari para sahabat dan tabi’in berpendapat bahwa yang afdhal adalah berbuka. Adapun di antara dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan oleh sekelompok para sahabat, di antaranya Anas bin Malik, Ibnu Umar, Abu Hurairah, dan Ibnu Abbas secara marfu’, "Sesungguhnya Allah menyukai untuk didatangi rukhsoh-Nya (keringanan-Nya)." Dan hadits Jabir, "Bukanlah termasuk kebaikan shoum dalam keadaan safar." (H.R. Al Bukhari dan Muslim). Dalam lafazh Muslim, "Hendaklah kalian dengan rukhsoh Allah bagi kalian."
Berkata
Ibnu Daqiqil ‘Ied, "Di dalamnya terdapat dalil bahwa disunnahkan untuk
berpegang teguh dengan rukhsoh jika keperluan mendesaknya."
Kesimpulan
Wal ‘ilmu ‘indallah.
